TÌM HIỂU ĐẤT NƯỚC ẤN ĐỘ

Đức Phật yêu thích Ca Mâu Ni (Sakyamuni Buddha), fan khai sáng sủa ra Phật Giáo, sinh vào thời điểm năm 624 trước công nguyên tại tp Lâm Tỳ Ni (Lumbini) mà ngày này là nước Nepal, phía bắc Ấn Độ. Ngài nguyên là thái tử Sĩ Đạt Ta (Siddhartha) của loại họ Cồ Đàm (Gautama) trực thuộc nước Ca Tỳ La Vệ (Capilavastu). Phụ vương của hoàng thái tử là Vua Tịnh Phạn (Suddhodana) và mẫu mã hậu là hoàng hậu Maya. Năm 16 tuổi Thái Tử thành thân với Công Chúa da Du Đà La (Yasodhara). Năm 29 tuổi thái tử vào Hy Mã Lạp Sơn nhằm xuất gia trung bình đạo tìm tuyến đường giải thoát khổ đau cho bạn và bọn chúng sinh.

Bạn đang xem: Tìm hiểu đất nước ấn độ

Ấn Độ là một tổ quốc Nam Á, chiếm hầu hết bán đảo Ấn Độ. Ấn Độ có ranh giới cùng với Pakistan, Trung Quốc, Myanma, Bangladesh, Nepal, Bhutan với Afghanistan. Ấn Độ là nước đông dân trang bị nhì trên cố kỉnh giới, với dân số trên một tỉ người, cùng đồng thời béo thứ bảy về diện tích.

Cộng hoà Ấn Độ lộ diện trên bản đồ trái đất vào ngày 15 tháng 8 năm 1947. Sự thiết lập cấu hình nhà nước Ấn Độ là đỉnh cao của cuộc chiến tranh của không ít người tại nam Á để thoát khỏi ách thống trị của Đế quốc Anh. Ấn Độ gồm nền lịch sự sông Ấn (Indus) phát triển rực rỡ cách phía trên 5 ngàn năm. Ấn Độ là nơi sinh trưởng của tư tôn giáo đặc trưng trên nỗ lực giới: Ấn Độ giáo (Hindu), Phật giáo, đạo Jaini cùng đạo Sikh.

Đất nước Ấn Độ tất cả một vị rứa địa lý siêu đặc biệt. Đó là lưng phụ thuộc dãy Hy Mã Lạp Sơn hùng vĩ nhất vậy giới, mặt quan sát ra Ấn Độ Dương đại dương cả mênh mông, lại còn có 2 con sông lớn là Ấn Hà cùng Hằng Hà như hai cái sữa tươi nuôi một bình nguyên bao la và cũng là chiếc rốn của nền văn minh nntt định cư vào thời cổ đại. Chính ở chốn địa linh thiên tài đó nhiều vĩ nhân ra đời như đức Phật đam mê Ca Mâu Ni, Thánh Mahatma Gandhi, hiền hậu triết Jiddu Krishnamurti, thi hào Rabindranath Tagore, v.v… và các tôn giáo, phe phái triết học khủng và nhiều năm nhất thế giới được ra đời như Vệ Đà, Áo Nghĩa Thư, Ấn Độ Giáo, Phật Giáo, Kỳ na Giáo, Đạo Sikh, v.v…

Tóm tắt về cuộc sống của Đức Phật

*

Đức Phật say mê Ca Mâu Ni (Sakyamuni Buddha), fan khai sáng sủa ra Phật Giáo, sinh vào năm 624 trước công nguyên tại thành phố Lâm Tỳ Ni (Lumbini) mà ngày nay là nước Nepal, phía bắc Ấn Độ. Ngài nguyên là thái tử Sĩ Đạt Ta (Siddhartha) của dòng họ Cồ Đàm (Gautama) thuộc nước Ca Tỳ La Vệ (Capilavastu). Cha của hoàng thái tử là Vua Tịnh Phạn (Suddhodana) và chủng loại hậu là bà xã Maya. Năm 16 tuổi Thái Tử thành hôn với Công Chúa da Du Đà La (Yasodhara). Năm 29 tuổi hoàng thái tử vào Hy Mã Lạp Sơn nhằm xuất gia khoảng đạo tìm con đường giải thoát khổ đau cho khách hàng và bọn chúng sinh.

*

Trải qua 6 năm tầm sư học tập đạo, nhưng Thái Tử Sĩ Đạt Ta vẫn không thỏa mãn với số đông giáo thuyết và pháp môn tu của rất nhiều vị đạo sư nhưng Ngài theo học. Sau cùng vì tu theo khổ hạnh ép xác, Ngài sẽ kiệt mức độ và té quỵ bên giòng sông Ni Liên Thiền (Nairanjana) với nhờ bác sữa của chị em thí chủ Tu Xà Đa (Sujata) nhưng Ngài hồi phục. Sau Đó Thái Tử ra quyết định từ bỏ lối tu khổ hạnh và bước đầu pháp môn riêng biệt của Ngài. Ngài mang lại dưới cội cây nhân tình Đề (Bodhi Tree) ngồi thiền định. Sau 49 ngày đêm thiền tọa, cuối cùng Thái Tử đã có được sự giác ngộ trọn vẹn và biến đổi vị Phật mang tên là Phật ham mê Ca Mâu Ni, vào năm Ngài 35 tuổi.

*

sau khi giác ngộ, đức Phật đến Vườn Lộc Uyển chạm mặt lại 5 người bạn đồng tu ban đầu và dạy mang lại họ pháp môn giác ngộ nhưng mà Ngài đã chiến thắng để chúng ta được chứng đạo. Bài xích pháp thứ nhất mà đức phật giảng -- cũng điện thoại tư vấn là gửi Pháp luân tức lăn bánh xe Chánh Pháp -- cho 5 bằng hữu ông Kiều è Như nghe với tu tập là Tứ Diệu Đế, bốn chân lý nhiệm mầu (Khổ, Tập, Diệt với Đạo Đế). Và đó cũng là lần đầu tiên đức Phật thiết lập Tăng Đoàn với 3 ngôi báu là Tam Bảo: Phật, Pháp cùng Tăng. Đức Phật vẫn tuần tự đi dạo khắp lưu lại vực Sông Hằng để đào tạo về pháp môn giác ngộ cùng giải bay từ đó cho đến khi Ngài nhập Niết Bàn thời điểm 80 tuổi tức là vào năm 544 trước công nguyên.

Sakyamuni là giờ Phạn, các nhà Phật học china dịch là Năng Nhơn Tịch Mặc tức là Người có chức năng tự kết thúc sạch vô minh phiền não với an trú trong yên lặng của Niết Bàn. Chữ Phật giờ đồng hồ Phạn là Buddha, những nhà Phật học trung hoa dịch là Giác Giả tức là vị đã giác ngộ hoàn toàn. Giác ngộ gồm 3 ý nghĩa: trường đoản cú mình giác ngộ (tự giác), giác ngộ cho những người khác (giác tha), và ngừng sự giác ngộ cho doanh nghiệp và tín đồ (giác hạnh viên mãn).

câu chữ giáo nghĩa Phật Giáo rất có thể tóm lược trong 4 điểm chính: Vô hay (Anitya), Khổ(Duhkha), ko (Sunya), và Vô xẻ (Anatma), thường xuyên được gọi là tứ Pháp Ấn. Tứ giáo nghĩa này có mặt trong tất cả khối hệ thống giáo lý của các trường phái, bộ phái Phật Giáo từ Nguyên Thủy, tè Thừa, đến Đại vượt và trong cả Kim Cang vượt của Phật Giáo Tây Tạng. Vô thường là thực chất của phần đông hiện tượng tư tưởng và đồ vật lý. Ko một hiện tượng lạ nào trên trần thế này thoát khỏi sự chi phối của vòng sinh, trụ, dị với diệt. Chính vì các hiện tượng kỳ lạ chung quanh chúng ta đều vô thường xuyên nên làm cho đời sống của con người trở đề nghị đau khổ. Khổ bởi vì sinh, già, bệnh, chết; khổ bởi vì mọi thứ số đông tuột khỏi tầm tay kiểm soát điều hành của nhỏ người, trong cả chính sinh mệnh của bọn họ nữa. Mọi hiện tượng lạ đều vô thường và khổ não như thế nói lên một thực sự rất căn bản là tất cả mọi sự tồn tại các là giả, không thật, là ko ngay tự bản chất, tức là Tánh Không. Khi những hiện tượng đa số là ko trong tự tánh thì cũng đồng nghĩa tương quan là chúng không còn có tự ngã, bọn chúng chỉ hiện hữu do các duyên liên kết mà thôi. Vì chưng vô ngã, Phật Giáo không gật đầu sự hiện lên của Thượng Đế với ý nghĩa là đấng sáng chế vũ trụ.

Trên bình diện nhân sinh quan, Phật Giáo nhận định rằng con tín đồ và phần nhiều chúng sinh hoàn toàn có thể tự mình ngộ ra ra đạo lý và giải thoát phần đông khổ nhức ở đời, bằng tuyến phố tu tập để đưa hóa nghiệp lực, cũng chính vì nghiệp lực là vì chính con người tạo nên và cũng phải do thiết yếu con người dứt nó. Điều cần lưu ý là trong giáo thuyết về nghiệp, Phật Giáo không thể chủ trương có một sản phẩm linh hồn hay bất cứ hiện tượng gì trường thọ trong ý nghĩa sâu sắc có một tự ngã.

bởi vì thâm cảm bản chất khổ đau của con người và toàn bộ chúng sinh, đức phật đã không ngừng mở rộng lòng từ bỏ bi so với mọi loài và nhà trương tôn trọng hầu hết sự sống, bảo tồn môi trường sống thiên nhiên. Hình hình ảnh về cuộc đời sinh ra, thành đạo, sống, hoằng pháp, cùng nhập nát bàn dưới cội cây, vào rừng núi của tiên phật là hình hình ảnh biểu thị lòng từ bi, bất bạo động và bao dung của Phật Giáo.

dựa vào nội dung giáo nghĩa và lịch sử phát triển người ta phân Phật Giáo ra có tác dụng 3 truyền thống: Nguyên Thủy, tè Thừa bộ Phái và Đại Thừa. Nguyên Thủy Phật Giáo là thời kỳ ông phật còn tại nạm hàng môn sinh Phật nương oai đức và lời dạy dỗ trực tiếp của tiên phật làm phương châm cho sự tu tập, thời kỳ này câu chữ giáo nghĩa của Phật vẫn còn ở dạng thức truyền khẩu, nghĩa là học tập thuộc lòng chứ chưa viết thành văn tự. Tè Thừa bộ Phái là thời kỳ sau khoản thời gian đức Phật nhập Niết Bàn khoảng 100 năm cùng với sự lý giải dị biệt về giới quy định và giáo nghĩa đưa tới sự phân chia thành nhiều bộ phái -- có tối thiểu trên đôi mươi bộ phái được biết thêm tới – trong thời kỳ này, mọi lời dạy dỗ của đức Phật đã được kết tập cùng viết thành văn tự vào 4 cỗ Nikaya tuyệt 5 cỗ Kinh A Hàm mà sau này được dịch sang Hán văn. Phật Giáo Đại Thừa ban đầu với phong trào vận động để đưa đạo Phật phổ biến vào làng hội với cỗ phái Đại Chúng cỗ thuộc thành phần đại phần lớn và cấp tiến. Tuy nhiên, Phật Giáo Đại vượt được phát khởi rõ rệt vào tầm 600 năm sau Phật nhập diệt từc đầu công nguyên nhờ cuộc vận động của chư ý trung nhân Tát Mã Minh (Asvaghosa), Long thọ (Nagarjuna), Vô Trước (Asanga) và cụ Thân (Vasubandhu) cùng với sự xuất hiện thêm của gớm Điển Đại quá và những bộ Luận xiển dương Đại vượt như những bộ Kinh chén bát Nhã, Pháp Hoa, Duy Ma Cật, v.v…, và những bộ Luận Đại vượt Khởi Tín, Trung Luận, Đại Trí Độ Luận, Duy Thức, v.v…

Vào thời đại Vua A Dục (Asoka – 272-236 trước công nguyên), dựa vào sự cung cấp tích cực của vị hoàng đế sùng chiêu tập Phật Pháp này các phái đoàn hoằng pháp đã có được cử đi truyền bá Phật Giáo tại nhiều nơi trên nhân loại qua mặt đường thủy, trong những số đó có Tích Lan (Sri Lanka), Thái Lan, Miến Điện, nam Dương, Việt Nam, v.v.... Đường truyền giáo này về sau lịch sử hào hùng gọi là nam Truyền Phật Giáo. Ngược lại, Phật Giáo Đại Thừa đã làm được truyền bá ra phía bên ngoài lãnh thổ Ấn Độ sống phía bắc đến những nước Afghanistan, Tây Tạng, Trung Quốc, Đại Hàn, Nhật Bản, Việt Nam, v.v… vào đầu công nguyên. Đường truyền đạo này được gọi là Bắc Truyền Phật Giáo.

Phật Giáo tại Ấn Độ vẫn trải qua nhiều thăng trầm tùy trực thuộc vào những triều đại bao gồm trị gồm hậu thuẫn hay tiêu diệt Phật Giáo, dĩ nhiên, trong các số ấy không thể bỏ qua yếu tố then chốt là sự việc hưng thịnh hay suy đồi của nội lực Phật Giáo cơ mà hàng ngũ Tăng Ni và cư sĩ Phật tử vào vai trò nhà đạo. Nhưng phải đợi cho một đổi mới cố lịch sử vẻ vang mà thông qua đó Phật Giáo tại Ấn Độ đã hầu hết bị hủy hoại hẳn, sẽ là cuộc xâm lấn của Hồi Giáo vào Ấn Độ ở vắt kỷ lắp thêm 12 sau công nguyên, với cơ chế tiêu diệt Phật Giáo tận gốc bằng câu hỏi bắt buộc tu sĩ hồi tục hay thịt hại hàng ngàn Tăng Ni, những người không chịu vứt đạo, đốt phá tất cả chùa chiền, gớm sách Phật Giáo. Nhưng, nhờ vào trước đó, Phật Giáo đã được truyền bá ra phía bên ngoài lãnh thổ Ấn Độ cho các quốc gia lân bang, mang lại nên, Phật Giáo đang được cách tân và phát triển sâu rộng tại những nước sinh sống Châu Á.

Ngày nay, tín thiết bị Phật Giáo bên trên khắp vắt giới có thể đạt tới con số trên một tỉ rưỡi người, với Phật Giáo là giữa những tôn giáo phát triển mạnh tuyệt nhất tại những nước Âu Mỹ.

GIỚI THIỆU VỀ HÀNH CHÌNH CHIÊM BÁI TỨ ĐỘNG TÂM

CỘI NGUỒN CỦA ĐẠO PHẬT

Mang nét bí ẩn phương Đông, đất nước Ấn Độ ẩn dấu hầu như nét văn hoá tôn giáo, phong cách xây dựng và lịch sử hào hùng lâu đời, những truyền thuyết chất chứa sức quyến rũ riêng biệt, các phong tục độc đáo…tất cả đã tạo ra cho Ấn Độ một màu sắc thần tiên huyền bí.

Hành trình quay trở lại với gốc nguồn rất linh của đất Phật qua các địa danh sân vườn Thánh Lâm Tỳ Ni, người tình Đề Đạo Tràng, vườn Lộc Uyển, Câu Thi na và loại Sông Hằng bí ẩn … thực sự trở thành giữa những trải nghiệm tuyệt vời nhất đối với bất cứ du khách hàng nào.

Hành chình chiêm bái tư động tâm vượt trội của videoclipvn.com Flight Centre được nắm tắt qua phiên bản đồ sau:

*

Bản trang bị Hành chình Chiêm bái vượt trội của videoclipvn.com Fligh Centre

Giới thiệu về Lâm -Tỳ-Ni (Lumbini) - vị trí Đức Phật ĐảnSinh

Lâm Tỳ Ni là giữa những nơi hành hương lừng danh của đạo phật tại quận Rupandehi thuộc cùng hòa dân công ty liên bang Nepal nằm giải pháp biên giới Sonauli Ấn Độ khoảng chừng 36km. Khu vực này được cho là cung phi Mayadevi (Mada) đã hiện ra Siddhartha Gautama (Tất-đạt-đa), người trong tương lai trở thành Phật say mê Ca cùng đã khai có mặt Phật giáo. Đức Phật sẽ sống trong khoảng thời gian 80 năm từ năm 563 đến 483 TCN. Lâm Tỳ Ni là 1 trong 4 nơi hành hương lừng danh và cũng là đều nơi đặc biệt gắn ngay tức thì với cuộc sống của Đức Phật, 3 nơi còn lại là Kushinagar (nơi đức phật nhập Niết Bàn), Bodh Gaya hay còn được nhiều người biết đến với tên người thương Đề Đạo Tràng (nơi đức phật thiền định 49 ngày dưới cây nhân tình đề với giác ngộ ra đạo giáo của Phật giáo) và nơi cuối cùng là Sarnath (nơi trước tiên mà tiên phật giảng Pháp).

Lâm Tỳ Ni nơi trưng bày dưới chân hàng Himalaya. Biện pháp 25km về phía đông của ghê thành Ca Tỳ La Vệ xưa, nơi được hiểu đức Phật sẽ sống mang lại 29 tuổi. Lâm Tỳ Ni có một trong những ngôi chùa và đền rồng thờ trong các số ấy có đền rồng thờ phi tần Mada. Bên cạnh đó tại đây còn có ao Puskarini hoặc Holy, nơi hoàng hậu Mada đã làm lễ nhúng nước trước lúc sinh đức phật ra đời. Tương truyền khi được xuất hiện tại đây Ngài đã đứng vững thăng bởi trên hai chân, mặt hướng đến phía Bắc đi bảy bước, mỗi bước đi của đức Phật đông đảo được đỡ vị một tòa sen phía dưới, Ngài chú ý khắp cả tứ phương, một tay chỉ thăng thiên một tay chỉ xuống đất với nói rằng: “Ta là đấng chí tôn cao cả nhất bên trên đời! Đây là lần hóa kiếp cuối cùng, sẽ không còn tái sinh bên trên cõi đời này nữa..”. Bên cạnh đó nơi trên đây còn phần còn lại của hoàng cung Ca Tỳ La Vệ.

*

Vào thời của Đức Phật, Lâm Tỳ Ni là 1 khu vườn xinh đẹp với đầy màu xanh nằm giữa Ca Tỳ La Vệ với Devadaha sinh sống Nepal. Cung phi Mada sẽ hạ có mặt đức Phật tại phía trên khi đang trên tuyến đường trở về nhà phụ huynh để sinh nhỏ đầu lòng theo tục lệ truyền thống cuội nguồn của Ấn Độ thời gian bấy giờ. Các tấm phù điêu tại đây biểu lộ cảnh cung phi Mada với tay cần cầm một nhánh của cây Sala (Shorea) với cùng 1 đứa trẻ em sơ sinh đứng trực tiếp trên các cánh hoa sen, bao phủ đầu đổ một vầng hào quang hình bầu dục và cùng các thiên sứ của nhà trời cũng có mặt.

Năm 249 TCN, lúc vua A-dục vương vãi (Ashoka) mang lại thăm Lâm Tỳ Ni, nó còn là một trong ngôi làng phồn thịnh. Vua A Dục đã cho xây dựng tư ngôi tháp với một cột trụ bởi đá. Cây cột trụ bằng đá tạc được khắc chữ và dịch ra như sau: “ta là vua A Dục, là niềm tin cậy của chư thiên, trong 20 năm trị do này, ta đã thực hiện một chuyến thăm của hoàng gia mang đến nơi ông phật được có mặt tại đây…Lâm Tỳ Ni được giảm 1 phần tám thuế (chỉ)”

*

Lâm Tỳ Ni đã biết thành bỏ quên trong tương đối nhiều thế kỳ. Năm 1895, Feuhrer, một nhà khảo cổ học khét tiếng người Đức đang phát hiện những trụ cột mập tại đây trong những lúc ông đi đến những vùng đồi thấp của dãy núi Churia. Thực hiện thăm dò với khai quật khu vực xung quanh fan ta phát hiện một ngôi đền bởi gạch cùng đá sa thạch điêu khắc phần lớn cảnh sinh thành của đức Phật.

Các giả thuyết được đưa ra rằng ngôi đền rồng của phi tần Mada vẫn được xây dựng trên nền tảng gốc rễ của một ngôi thường trước to hơn nhiều. Về phía phái mạnh của ngôi thường này có một chiếc hồ khét tiếng thiêng liêng được biết đến như Puskarni. Fan ta tin rằng cung phi Mada sẽ tắm trong hồ nước này trước lúc hạ sinh đức Phật. Vào năm 1996 một phát hiện khảo cổ đặc biệt quan trọng về một hòn đá mà lại vua A Dục vào khoảng thời gian 249 TCN đã dùng để đánh dấu vị trí nơi sinh của tiên phật vào 2600 năm trước. Nếu như đúng vậy phát hiện nay này sẽ gửi Lâm Tỳ Ni nổi bật hơn trên bạn dạng đồ đến hàng triệu con người hành hương thơm trên nhân loại theo đạo Phật.

Xem thêm: Top 9999+ Hình Ảnh Hoạt Hình Tình Yêu Buồn, Pin On Hình Ảnh Buồn

Những nạm kỷ sau đó, Lâm Tỳ Ni thực sự vươn lên là niềm mong và điểm đến của đều hành giả cùng học trả Phật giáo. Nhì vị danh Tăng trung quốc là Pháp Hiển (337-422) cùng Huyền Trang (602-664) – rất nhiều đã khắc ghi những dấu vết về Lâm Tỳ Ni trong những tác phẩm nhằm đời của các Ngài sau đều lần chiêm bái quê nhà Đức Phật. Và cũng nhờ vào vào những bộ “ký sự” của nhì vị danh Tăng trung quốc này, vào năm 1896 nhà khảo cổ bạn Nepal đã khai thác và phát hiện nay “sắc dụ Asoka” (trụ đá A Dục) bên trên vùng đất có tên “Rummindei” sau ngay sát mười nuốm kỷ Lâm Tỳ Ni hoang phế, điêu tàn và lâm vào cảnh quên lãng, tính từ lúc ngày những thánh địa Phật giáo bị tàn phá, khủng bố dưới bàn tay những kẻ cuồng tín Hồi giáo lấn chiếm Ấn Độ vào thời điểm cuối thế kỷ thứ 11 vào đầu thế kỷ thứ 12.

Năm 1997, UNESCO phê chuẩn liệt kê Lâm Tỳ Ni phát triển thành di sản văn hoá gắng giới, liên tục khai quật, duy tu và cải tiến Lâm Tỳ Ni.

Lâm Tỳ Ni bây giờ chỉ có thể xây dựng các tu viện cấm đoán xây dựng những nhà hàng, khách hàng sạn, cửa hàng. Hiện nay nay, quần thể này được tạo thành hai quần thể là khu vực phía Tây với khu phía Đông. Phía Đông có những tu viện của Phật giáo nam giới Tông, phía Tây có các tu viện của Phật giáo Bắc Tông.

Lâm Tỳ Ni hiện nay đã là tàn tích đối với năm xưa gồm 1 cây ý trung nhân đề, một hồ tắm xưa, một trụ cột do vua A-dục vương hình thành và thường thờ cung phi Mada.

Giới thiệu về ý trung nhân đề Đạo Tràng (Bodh Gaya) - Nơi Đức Phật Thành Đạo:

Bodh Gaya tốt Bodhgaya, tiếng Việt là Bồ Đề Đạo Tràng, là 1 trong những thành phố ngơi nghỉ quận Gaya, Bihar, Ấn Độ. Đây là vị trí nổi tiếng vì là khu vực Đức Phật sẽ giác ngộ bên dưới cây người tình đề.Đối cùng với Phật giáo, Bodh Gaya là nơi đặc biệt quan trọng nhất trong cuộc đời của Phật Thích-ca Mâu-ni, còn 3 địa điểm khác chính là Kushinagar, Lumbini cùng Sarnath. Vào năm 2002, ngôi đền Mahabodhi (Đại thức tỉnh tự) sống Bodh Gaya đang trở thành Di sản núm giới.

*

Đại giác ngộ tự (Mahabodhi) là một trong công trình phong cách thiết kế bằng đá với cùng một shikhara ở trung tâm. Tận trong cùng ngôi đền bao gồm một bảo tháp thứ hạng Miến Điện. Phức thể từ bỏ viện này đang được duy tu bởi các tín vật Phật giáo Miến Điện, vị vậy, trong điêu khắc cùng kiến trúc, nó có khá nhiều phong bí quyết Miến Điện. Mặt tiền của tháp trung trung tâm và tứ tháp góc được phủ các hốc đầy đa số tượng Phật giáo.

Hiện nay, trên vùng Bodh Gaya, cùng với rất nhiều chùa của các đất nước trên nuốm giới, Việt Nam cũng đều có 4 chùa tại đây. Đó là nước ta Phật quốc tự của thầy Huyền Diệu, miếu Độ sanh của một đơn vị tu hành tín đồ Mỹ nơi bắt đầu Việt, miếu Viên Giác của một bên tu hành tín đồ Đức gốc Việt với tịnh xá Kỳ trả của thầy thích Giác Viên tới từ Vũng Tàu.

Đại giác tỉnh tự (Đền Mahabodhi) phía bên trong quần thể dự án công trình nằm phương pháp Patna 96 km. Sau khi Phật nhập niết bàn, số đông cành tách từ cây ý trung nhân Đề đã có được gửi mang lại những địa điểm khác trên toàn quốc và vào cầm kỷ 3 TCN, một cành phân tách đã được đem về Anuradhapura sinh sống Sri Lanka, tại trên đây nó đã cải cách và phát triển thành một cây to. Vào vào cuối thế kỷ 19, một cành tách của cây này lại được người Anh sở hữu trở về Bodh Gaya và trồng lại thiết yếu nơi cây gốc đã có lần ở đó.

Vào khoảng tầm 250 TCN, hoàng đế Asoka của triều đại Maurya đang dựng một ngôi đền kỷ niệm việc Phật đạt giác ngộ ở Bodh Gaya, nhưng mà ngôi đền này hiện không còn. Một công trình kiến trúc khác đã được dựng lại trên tức thì chính địa điểm đó vào gắng kỷ thứ hai TCN với đã được duy tu nhiều lần.

Bồ đề Đạo tràng được coi là khu Thánh địa thiêng liêng hàng đầu trong các thánh tích Phật giáo trên Ấn Độ. Chỗ đây, luôn luôn được sự vồ cập với lòng kính trọng đặc trưng của Phật tử và những nhà nghiên cứu và phân tích trên khắp núm giới

Một điều kỳ lạ đối với bất cứ ai được một lần nghỉ chân nơi đây, hoặc lễ bái, hoặc tụng kinh hoặc tởm hành, hoặc khởi lòngđối với đức Phật họ đều bao gồm chung một cảm hứng an lành, một niềm hoan tin vui trào dâng, đó đó là sự gia trì của đức Phật mang đến hàng đồ đệ của Ngài hay bất cứ những ai có một ít nghĩ tưởng đến ơn tình của Phật.

Giới thiệu về sân vườn Lộc Uyển (Sarnath)– nơi Đức Phật chuyển Pháp Luân :

Một thánh địa xứng đáng ghi ghi nhớ nữa trong lịch sử Phật Giáo là thánh địa Isipitana tốt Sarnath. Vị trí đây, trong sự yên bình của vườn Lộc Uyển, Đức Phật đang khai giảng bài xích pháp trước tiên cho 5 bạn bè ông Kiều Trần như lúc trước kia cùng tu khổ hạnh với Ngài. Nội dung bài thuyết pháp nói đến những khổ đau của kiếp người và hầu như phương bí quyết giải hóa phần nhiều thống khổ đó. Sự khiếu nại này đã làm được mệnh danh là “Chuyển Pháp Luân,” tức là Đức Phật di chuyển bánh xe pháp đầu tiên lưu lại một kỷ nguyên huy hòang rực rỡ của một tôn giáo kéo dài bền bỉ trên 2500 năm cho tới nay.

*

Sarnath là nơi căn nguyên tôn giáo do Đức Phật phù hợp Ca Mâu Ni sáng sủa lập. Do thế, Sarnath đang trở thành trung trọng điểm Phật giáo lớn nhất tồn tại trên 1500 năm. Giữa những thế kỷ đầu tiên của thời kỳ Phật giáo hưng thịnh, dưới triều đại vua A Dục, Sarnath đã trở thành một vị trí tranh luận khét tiếng giữa những tông phái và đạo giáo. Hai ngài Pháp Hiền cùng Trần Huyền Trang đang đi tới chiêm bái thánh tích này vào cụ kỷ sản phẩm công nghệ 5 và vắt kỷ sản phẩm 7 sau Công nguyên. Hai ngài đã còn lại cho chúng ta nhiều tài liệu quý hiếm về lịch sử vẻ vang thánh địa này. Chỗ đây, vua A Dục cũng đã sai bạn xây dựng một cột trụ đánh dấu khu vực ẩn cư trong nhiều tòa bên lớn nhỏ dại khác nhau của hơn 1500 vị tăng sĩ Phật giáo đến Sarnath. Trong những di tích còn còn lại đó, fan ta phải nói tới một ngôi đền rồng tuyệt mỹ bao gồm tượng Phật bằng đồng đúc trong hình tướng gửi Pháp luân, một ngôi cổ tháp và một cột trụ bởi đá. Tất cả đều bởi vì vua A Dục xây dựng. Thánh địa này sẽ phát triển rực rỡ trong các triều đại và đã và đang được duy tu lại những lần. Theo bia ký và những triệu chứng cứ khảo cổ, bạn ta biết rằng ngôi đền gồm tượng Đức Phật đưa Pháp Luân đang được duy tu lại theo lệnh của hòang hậu Kumaradevi vào phân nửa vào đầu thế kỷ thứ 12 trước Công nguyên. Chẳng bao thọ sau, địa danh này bị quân đội của Muhammad Ghori, của đạo quân Huns cùng Mahmud Ghazni hủy hoại hòan tòan, dẫu vậy Sarnath lại được trùng tu do công sức của những tín đồ vật Tăng Ni Phật giáo khắp nơi. Tuy vậy về sau, vì phật giáo đã suy tàn tại Ấn Độ, Sarnath, một địa danh lịch sử hào hùng nổi tiếng và huy hòang một thời đã trở nên tiêu diệt mất vệt trong đổ nát hoang tàn của cát lớp bụi thời gian.

Ngày nay, viện khảo cổ Ấn vẫn tổn phí sức lực và tài chánh thật các trong công cuộc khai thác và tu bổ lại thánh địa Sarnath. Khi bọn họ đến Sarnath từ hướng Varanasi, chúng ta sẽ thấy một phương diện phẳng bát giác bởi gạch nung nhô lên khỏi mặt đất. Mặt phẳng này là di tích lịch sử còn còn lại của một ngôi tháp trước kia đánh dấu nơi Đức Phật đến chạm mặt 5 bằng hữu ông Kiều nai lưng Như. Ngôi tháp chén giác này được duy tu lần cuối cùng bởi tiểu vương Akbar năm 1588, nằm trong triều đại Gupta.

Trong số những di tích lịch sử tàn rụi còn sót lại không bị các đạo quân hủy diệt là ngôi tháp Dhamekh cao hơn mặt đất 150 bộ. Ngôi tháp này được xây đắp bằng nguyên liệu bền cứng, phần lớn khối đá vĩ đại bằng gạch với mang dáng vẻ cột trụ. Những hình mẫu khắc trên mặt tháp cho họ biết ngôi tháp Dhamekh được xây vào triều đại Gupta nắm kỷ trang bị 6 trước Công nguyên. Danh trường đoản cú “Dhamekh” khởi hành từ nguyên từ Phạn ngữ “Dharmekh – chánh pháp”. Bí quyết ngôi tháp này không xa về phía Tây là một trong những ngôi tháp nhỏ tuổi do vua A Dục xây cất. Tháp vua A Dục xây, theo lời miêu tả của ngài nai lưng Huyền Trang, rất có thể là chỗ Đức Phật tọa thiền thuyết pháp đến 5 bạn bè Kiều trằn Như. Xa hơn một tí về phía Bắc, là một côt trụ hình đầu sư tử được khắc đụng rất công phu. Rường cột sư tử này hiện nay được trưng bày tại viện bảo tàng khảo cổ ngay sát đó. Tại ngôi tháp này, bọn họ còn thấy còn lại những mảnh đá béo của sàn nhà chánh điện và mọi cột lớn nhỏ của một cổng chủ yếu dẫn lối vào chánh điện ngôi tháp. Ngòai ra, chúng ta còn thấy tương đối nhiều mãnh vỡ của các tượng Phật và người tình tát mang dấu tích điêu khắc của khá nhiều triều đại khác nhau. Một tượng phật Phật đẹp tuyệt vời nhất tạc bằng đá cát xung khắc hình Đức Phật gửi Pháp Luân là tượng phật tuyệt mỹ mang dấu nghệ thuật và thẩm mỹ điêu xung khắc triều đại Gupta.

Tất cả những bức tượng điêu xung khắc vào thời đại này phần lớn khắc theo tám đổi mới cố lịch sử của cuộc đời Đức Phật như Đức Phật giáng sanh, thành đạo, gửi Pháp luân, nhập Niết bàn, thi triển thần thông, v.v. Đáng nói nữa là một bức tàn lọng bằng đá khắc trọn vẹn bài xích pháp Tứ Đế bởi tiếng cổ Pàli.

Dù đã biết thành tàn phá nhiều theo thời gian, Sarnath vẫn còn thu hút du khách tìm về Ấn Độ để tưởng nhớ lại hình ảnh Đức trường đoản cú Phụ với giáo âm của Ngài vẫn vang vọng bất diệt trong tâm người bé Phật.

Trên bước đường hành trình tâm linh về xứ Ấn thiêng liêng để chiêm bái Tứ Động Tâm, thông thường những bạn con Phật thích hợp hay du khách trên quả đât nói chung sau khi đáp máy cất cánh tại cơ trường Delhi, vị trí viếng thăm đầu tiên sẽ là thành phố Varanasi. Vị trí đây khác nước ngoài sẽ được chiêm bái thánh tích Sarnath, khu vườn Lộc Uyển linh nghiệm xinh đẹp, nơi đức Phật đi lại bánh xe Pháp đầu tiên, bước đầu cuộc hành trình dài hoằng pháp cứu khổ độ sanh và viếng thăm dòng sông Hằng linh nghiệm huyền bí. Tiếp đó cuộc hành trình tâm linh sẽ chuyển mọi bạn viếng thăm chiêm bái thánh tích Bồ-đề-đạo-tràng (nơi ông phật thành đạo), thánh tích Kusinagar (nơi ông phật nhập Niết-bàn) với thánh tích Lâm-tỳ-ni (nơi ông phật đản sanh)….

Đó là cuộc hành trình tâm linh thuận theo không gian địa lý. Ví như thuận theo thời gian của Tứ Động tâm thì khách hành hương cần đáp máy bay ở Nepal để chiêm bái thánh tích Lâm-tỳ-ni, tiếp nối viếng thăm thánh tích Bồ-đề-đạo-tràng, chiêm bái thánh tích Sarnath, và sau cuối đảnh lễ thánh tích Kusinagar… cuộc hành trình như thế sẽ ko thuận đường, buộc phải thường vất vả hơn. Vào phạm vi bài bác này, họ cùng nhau tìm hiểu về thánh tích Sarnath, vườn cửa Lộc Uyển, nơi tía ngôi báu được thành lập thứ nhất giữa cuộc đời.

Giới thiệu về Câu Thị mãng cầu (Kushinagar) – địa điểm Đức Phật nhập niết bàn:

Nơi Đức từ bỏ phụ, sau 49 năm giáo hóa ko mệt mỏi, để dấu chân lên mọi một vùng rộng lớn của lưu vực sông Hằng, Ngài vẫn nhập Vô dư y Niết bàn. Năm 543 trước Tây lịch, vào trong 1 đêm trăng tròn mon Magh (tháng Một-Hai), tại ngôi thôn Beluva ngay sát thành Vaishali, Đức Phật vẫn thuyết về sự vô thường xuyên của vạn pháp với tuyên bố rằng ngày niết bàn của Ngài sắp đến đến. Trường đoản cú giã Vaishali, Đức Phật bắt đầu cuộc hành trình dài dài 280km, hướng đến ngôi buôn bản Pava, Kushinagar. địa điểm đây, ngài đã thọ thừa nhận bữa ăn ở đầu cuối của bác thợ rèn Chunda cùng nghỉ trên rừng cây sala kè sông Hiranyavati. Sau khoản thời gian hỏi trong chúng đệ tử còn tồn tại ai cần hỏi điều gì nữa không, Đức Phật vẫn thuyết bài pháp cuối cùng, rằng: “Hãy ghi nhớ, tất cả các pháp hữu vi gần như vô thường. Hãy tinh tấn, chớ có buông lung”. Thuyết xong, Ngài an nhiên thị tịch, bấy tiếng Ngài vừa tròn 80 tuổi.. Đến với thánh địa này, khách hành hương thường chiêm bái phần đa nơi thiêng liêng như: năng lượng điện Mathakuar, địa điểm Đức Phật thuyết bài bác pháp cuối cùng; miếu và tháp Đại chén Niết bàn, vị trí Đức Phật nhập diệt; tháp trà tỳ Angrachaya, chỗ trà tỳ kim thân Đức Phật; và tháp phân loại xá lợi Rambhar..

Liên hệ support và để chương trình:

Tour du ngoạn tâm linh - Hành hương khu đất Phật

văn phòng và công sở chính: Số 1/200/10 Nguyễn Sơn, Hà Nội